El MNCI, GRAIN y
Amigos de la Tierra explican su “Campaña continental contra los
Agrotóxicos y por la vida capítulo argentino”:“Es una campaña permanente de
formación, movilización y lucha con el objetivo de poner en marcha una mayor
coordinación en la amplia lucha contra el actual modelo capitalista de la
agricultura, que está basado en los agronegocios y el saqueo de nuestros bienes
naturales. Practicar una agricultura sin la dependencia de los agrotóxicos, es
una tarea histórica de recuperación de la agricultura campesina de forma
responsable con el planeta y las futuras generaciones.
Los problemas derivados del uso de agrotóxicos han dejado
de ser una cuestión exclusiva del campo y se han convertido en un problema
ambiental y de salud pública también en los pueblos y ciudades de toda América
Latina y el mundo. Los agrotóxicos contaminan el agua, la tierra, las plantas,
la comida, los animales y los seres humanos.
Este año por primera vez en ARGENTINA, gracias a la
perseverante lucha de las Madres de Barrio Ituzaingó de la ciudad de Córdoba,
tres personas están siendo sometidas a juicio oral y público por contaminar una
zona poblada con plaguicidas peligrosos para la salud, principalmente el
glifosato y el endosulfán. Los imputados son dos productores agropecuarios y un
piloto de avión, que están acusados de llevar adelante una fumigación
clandestina en este barrio cercano a la ciudad de Córdoba. En ese marco se
realizó el 2° Encuentro Nacional de Pueblos Fumigados, adonde también se acordó
conformar y trabajar en una campaña nacional unificada que articule nuestras
luchas por la vida y la salud.
Llevamos en nuestro país muchos años de luchas y
resistencias, estamos convencidos que éste es un momento estratégico para lograr una mayor coordinación y
unidad de las luchas del campo y la ciudad para enfrentar a este modelo de
agricultura que atenta contra la vida de los pueblos y del planeta. Por eso este fin de
semana delegados y delegadas de cada organización nos juntaremos en las
primeras jornadas de coordinación nacional de la campaña para trabajar en los
siguientes ejes: Sistema productivo, Soberanía Alimentaria, Legal (Jurídico –
Institucional), Salud, Formación, Investigación, Comunicación y Difusión,
Articulación y Estructura de coordinación”. Leer
Desde Colombia, Vilma Almendra Minga Informativa de
Movimientos Sociales/Tejido de Comunicación ACIN se refiere a una realidad compartida por los pueblos
de Nuestra América. Señala y propone (o4-11-2010): “(…)
En los últimos años ha empeorado el contexto para todos los movimientos
sociales, en particular, para la resistencia indígena frente al modelo
económico trasnacional. Contexto que obedece a la ocupación del territorio, a
leyes del despojo y a la invasión del imaginario de pueblos y procesos en el
afán de imponer un pensamiento único y controlar las subjetividades de pueblos
que luchan por la libertad, la autonomía y la defensa de la vida toda en
armonía con su entorno.
Esta grave situación amerita
fortalecer no sólo las luchas y las resistencias, sino consolidar la comunicación
indígena como un proceso político cultural para la movilización y la
transformación social, partiendo de repasar la historia,
reconocer los desafíos y estructurar estrategias que permitan abordarlos y
superarlos. La experiencia comunicativa de los pueblos enseña que mientras los
dueños del poder y los señores de la guerra crean agencias de propaganda, los
pueblos apostamos por tejidos de comunicación para darle libertad a la palabra
desde abajo.
En tal sentido, es
importante aportar al análisis y al debate que se promoverá en la Cumbre Continental
de Comunicación Indígena a realizarse del 8 al 12 de noviembre en La María Piendamó ,
Cauca, Colombia. Espacio para decidir colectivamente cuál debe ser el
papel de la comunicación en el contexto actual, después de compartir
experiencias alrededor de la comunicación como eje importante de la cultura y de la
resistencia de los pueblos indígenas, y de trabajar en mesas de discusión
desafíos y propuestas concretos. (...)
El papel del Tejido de Comunicación para la Verdad y la Vida
Todas las acciones
colectivas previas que dieron pies y cabeza a la agenda de la Minga en el
Cauca, estuvieron acompañadas de una estrategia de comunicación en la que se
articularon las prácticas culturales propias del proceso con los medios de información
que hemos apropiado. Informarse, reflexionar, decidir y actuar es la bandera de
lucha de nuestra comunicación para lograr comunidades conscientes y movilizadas.
La estrategia de comunicación se realizó con ayuda de amigos del proceso, la
misma comunidad, algunos líderes y el equipo del Tejido de Comunicación.
Un proceso pedagógico de comunicación en el que se recorrió el territorio
escuchando, compartiendo e intercambiando con las bases para reflexionar sobre
las problemáticas actuales, mientras, simultáneamente, se intercambiaron
experiencias y saberes con otros pueblos y procesos. Todo lo que se reflexionó
y se analizó se convirtió en palabra a través de los 5 puntos de la Minga de
Resistencia Social y Comunitaria. De allí que más de 60 mil personas del país,
principalmente del Cauca, salimos en el 2008 a caminar una agenda surgida de la
construcción colectiva que venía desde el 2004.
Ante
el Plan de Ocupación Integral, nuestro trabajo como comunicadores para la
verdad y la vida ha sido no sólo cuestionar el modelo económico que nos despoja
con el libre comercio, el terror y la guerra, y la insurgencia armada que
política, ética y estratégicamente no es coherente con nuestra lucha actual. Sino también
cuestionar decisiones, acciones y proyectos que se están desarrollando en
nuestro territorio que van en contra de decisiones colectivas. Cuestionamientos
que no surgen de nuestra voz como comunicadores, sino que son resultado de
indagaciones que realizamos con otros y otras dentro y fuera del territorio,
con experiencias de otros, escuchando las inquietudes de las comunidades y
dando la palabra a todos para hacer claridades. No somos altoparlantes de
la voz oficial y de los líderes, porque muchas veces ellos también se equivocan
y por eso la comunidad debe estar siempre acompañando para orientar, hacer que
se reconozcan y se busquen soluciones a los errores que se cometen. En tal
sentido, “me parece que el Tejido ha logrado repuestas y propuestas muy buenas
a los desafíos, porque con mucho esfuerzo y creatividad ha logrado poner a
caminar la palabra al interior de las comunidades y ha promovido el diálogo.
También ha puesto a caminar la palabra con otros grupos y organizaciones,
especialmente a través de la Minga, y de alguna manera, ha hecho oír la palabra
(historia, cultura, proyecto) de los pueblos indígenas en la sociedad
dominante”, explica Antonio Bonanomi, sacerdote italiano que colabora con las
causas indígenas desde hace décadas(...)”. Leer
Vilma Almendra define: “ La comunicación debe aportar
a reconocer contradicciones, desafíos, vacíos, problemáticas internas y
externas que afecten la resistencia, los procesos organizativos, la convivencia
entre pueblos, el bienestar colectivo, pero también debe ser un espacio para
propiciar diálogos, acuerdos y propuestas que faciliten superarlas
colectivamente, con el firme propósito de consolidar la lucha cotidiana.
Compartir, cuestionar, debatir, ampliar y generar mecanismos concretos
entre los pueblos para hacer realidad los Planes de Vida, el Buen Vivir, el
Sumak Kawsay y demás alternativas que proponen los pueblos indígenas para
América Latina y para el mundo”. Leer
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