Comprobamos el crecimiento
de
la precarización,
flexibilización e
informalidad laboral
según avanza
la acumulación de riquezas
y poder
de quienes nos oprimen.
El desafío, abajo y a la izquierda, es apreciar a
subjetividades colectivas que rompen, o tienden a hacerlo, con su estar
trabajando en completa subsunción en el Capital.
Declaración de Primer Encuentro Nacional de
Mujeres Trabajadoras de la Tierra – UTT
25 octubre
2019
Por Unión de Trabajadores de
la Tierra (UTT)
Este 10 y 11 de octubre,
en Olmos, La Plata, 200 mujeres trabajadoras de la tierra de Jujuy, Salta,
Santiago del Estero, Corrientes, Córdoba, Misiones, Santa Fe, Chubut, Mendoza y
diversos puntos de la provincia de Buenos Aires nos encontramos, debatimos, nos
conocimos y nos posicionamos como mujeres campesinas y productoras de alimentos
en la agenda de la lucha de las mujeres por la igualdad.
A través del debate oral pero
también desde herramientas como el teatro, el conocimiento del cuerpo, la
defensa personal, técnicas de relajación, talleres de plantas medicinales y
muchos momentos más, nos dimos cuenta de que ya no estamos solas y de que
tenemos la decisión de organizarnos para salir de los lugares de exclusión,
marginación y discriminación en el que nos deja este sistema de dominación
capitalista y patriarcal.
A lo largo de dos días, trabajamos sobre tres ejes que hacen a la integralidad de la vida de las mujeres rurales y sobre cómo vivenciamos la violencia de la cultura machista que queremos transformar: El hogar y la familia. Nuestras Chacras y la producción de alimentos. Nuestras organizaciones y la política. Los sufrimientos arrancan en nuestros hogares, en la distribución de las tareas de cuidado, en que somos siempre las que cocinamos, lavamos, cuidamos a hijas e hijos, los llevamos a la escuela, al hospital e incluso los llevamos con nosotras al campo a trabajar. Con tristeza y rabia pudimos darnos cuenta de cómo en nuestra crianza y en nuestra propia familia nos inculcaron que “la mujer es para la casa”, desatándonos a una vida de doble jornada laboral, en un hogar donde no están claros los límites entre el espacio del personal y del descanso y el espacio laboral y productivo. Todo es uno en sí mismo, no hay fronteras ya que todo es trabajo, y encima no reconocido ni social ni económicamente.
A lo largo de dos días, trabajamos sobre tres ejes que hacen a la integralidad de la vida de las mujeres rurales y sobre cómo vivenciamos la violencia de la cultura machista que queremos transformar: El hogar y la familia. Nuestras Chacras y la producción de alimentos. Nuestras organizaciones y la política. Los sufrimientos arrancan en nuestros hogares, en la distribución de las tareas de cuidado, en que somos siempre las que cocinamos, lavamos, cuidamos a hijas e hijos, los llevamos a la escuela, al hospital e incluso los llevamos con nosotras al campo a trabajar. Con tristeza y rabia pudimos darnos cuenta de cómo en nuestra crianza y en nuestra propia familia nos inculcaron que “la mujer es para la casa”, desatándonos a una vida de doble jornada laboral, en un hogar donde no están claros los límites entre el espacio del personal y del descanso y el espacio laboral y productivo. Todo es uno en sí mismo, no hay fronteras ya que todo es trabajo, y encima no reconocido ni social ni económicamente.
Preguntémonos: ¿Cuántas horas
de trabajo hay en un cajón de tomate? Seguramente contaremos las horas del
trabajo del varón en la chacra pero no contaremos las extenuantes horas de
trabajo en la casa ni la larga jornada de trabajo de la mujer en el campo. Pero
nosotras ya sabemos que no somos solo “de la casa”. Que la crisis económica
también nos empujó al trabajo duro en nuestras quintas, en nuestras chacras. Que
ya no solo cuidamos la granja campesina de subsistencia, sino que salimos a
buscar changas. Que somos las que levantamos los cajones pesados de verdura a la
par del hombre, que trabajamos hasta 16 horas por día para cosechar y preparar
la carga de verduras que llevan los camiones que casi siempre nos estafan o nos
pagan monedas por nuestra producción, que cuidamos los animales y realizamos el
tambo. Somos peonas de nuestras propias chacras sin sueldo ni reconocimiento. Se
niega esta realidad sobre un estereotipo de mujer campesina que ya no existe:
Nosotras trabajamos, nosotras podemos manejar un tractor, nosotras podemos
conducir nuestros propios vehículos, nosotras también podemos ser técnicas en
agroecología, y lo somos. Ya no queremos más estar despojadas de los bienes y
despojadas de los conocimientos. La mayoría de las mujeres trabajadoras de la
tierra no gozamos de los ingresos de lo que producimos, más aún, ni siquiera
decidimos sobre Cómo y Qué producir, mientras vemos que los pocos ingresos que
llegan a la familia se van en insumos a precio dólar dependientes de las grandes
multinacionales del agronegocio. Ya no nos callamos más, queremos gritar a viva
voz que Bayer Monsanto, Syngenta y un puñado más de empresas son responsables de
nuestra falta de independencia, de nuestra miseria y sobre todo de envenenar
nuestras vidas y las de nuestros hijos e hijas. Somos nosotras las que padecemos
abortos espontáneos, somos nosotras las que vemos que bajo ese modelo de muerte
no se producen alimentos sino mercancías que encima se pagan centavos, somos
nosotras las que entendemos que la misma violencia machista hacia nuestros
cuerpos es la que se está ejerciendo sobre el suelo, la tierra y nuestros bienes
naturales. Así como se nos mata a nosotras, así también se mata la vida en la
tierra. Porque ese modelo encontró un aliado en el machismo presente en nuestras
familias. Que los varones nos excluyan de las decisiones sobre cómo producir y
que los hayan convencido de que la tierra solo es un recurso de donde extraer
mas, mas y mas sin darle nada a cambio forma parte del plan estratégico del
Agronegocio. Los patriarcas de Bayer Monsanto y el resto de sus socios pactan
con el machismo presente en las familias campesinas. Es necesario que también
los varones puedan ver esto y saquemos al patriarcado y sus diferentes nombres y
apellidos fuera de nuestra vidas.
En el terreno de nuestras
organizaciones también las mujeres tenemos propuestas. Al vivir en una sociedad
desigual que nos marca todo el tiempo que valemos menos es necesario establecer
criterios de participación equitativa en todas las áreas. Nos enseñaron a que No
tenemos que participar, a que No tenemos que hablar, a que la política la hacen
los varones. Por eso debemos implementar cupos de género en los espacios de
representación de la organización. Si solo los hombres van a representar al
conjunto entonces serán hombres que decidirán por nosotras, serán hombres los
que verán qué es prioritario y qué no, serán hombres los que dirán que los
encuentros de mujeres son para “llenarnos la cabeza”, para separar familias o
simplemente se burlaran de nosotras. Nosotras nos hemos capacitado, hemos
aprendido, hemos abierto nuestros corazones y hemos pactado: no más silencios,
no más opresión. Sabemos lo que queremos y queremos explicárselos, queremos
enseñarles que la lucha por la igualdad nos sana a todos y a todas. Ese es el
Feminismo que queremos construir. Sin esto no hay soberanía alimentaria ni
reforma agraria posible. Sin esto más de la mitad de las personas que producen
los alimentos que el pueblo consume queda excluida.
Asimismo cuando pensamos
nuestras organizaciones debemos establecer que los varones también se hagan
cargo de las tareas de cuidado. También deben haber compañeros varones que
amorosamente cuiden a nuestros hijos e hijas, que sean promotores de salud,
secretarios, administradores de los recursos. Tareas usualmente atribuidas a las
mujeres.
Sostenemos que es necesario resaltar que no debe haber Ni Una Más sin Acceso a la Tierra. Esto implica que las propuestas de acceso a la tierra como la Ley que nuestra organización presentó en el año 2016 a través del primer Verdurazo en el que las mujeres trabajadoras de la tierra participamos con orgullo y valentía DEBE ESTAR PRESENTE CON PRIORIDAD EL ACCESO A LA TIERRA Y SU TITULACIÓN PARA LAS MUJERES, en especial para aquellas que proponemos y desarrollamos la Agroecología. Históricamente las mujeres no accedemos a la tierra, solo los varones de las familias acceden a ser titulares de los contratos de arrendamientos o, en las escasas veces que eso ocurre, a los títulos de propiedad. De esta forma se niegan las desigualdades, violencias y machismos que se ejercen contra las mujeres dejándonos en condiciones de vulnerabilidad cuando hay situaciones de violencia en las que casi siempre somos las mujeres las que debemos dejar nuestros campos junto a nuestros hijos e hijas. Es por esto que decimos: Sin feminismo, sin igualdad, la reforma agraria retrocede.
Por último, queremos concluir nuestras reflexiones dejando en claro que de todo esto el Estado es responsable, por ser el mismo que convive y permite que estas multinacionales ingresen al país obligándonos a ser dependientes de sus agrotóxicos, que permite que estas empresas también formen a los profesionales en nuestras universidades públicas, que promueve que en los comedores haya alimentos ultraprocesados dañinos para la salud de nuestros hijos e hijas. Le exigimos de manera urgente políticas públicas para nuestro sector que tengan como prioridad a las mujeres campesinas. Nos sentimos abandonadas, aisladas en nuestros territorios, sin acceso a caminos en condiciones, transporte público, viviendas dignas, escuelas, jardines, centros de salud, ni instituciones que tengan como objetivo erradicar la violencia de género. La existencia de esto garantizará el acceso real a nuestros derechos, los que antes desconociamos pero ahora juntas y organizadas tomamos fuerza para hacerlos cumplir. El Estado debe hacerlo, de lo contrario seguirá siendo cómplice de la violencia patriarcal.
Sostenemos que es necesario resaltar que no debe haber Ni Una Más sin Acceso a la Tierra. Esto implica que las propuestas de acceso a la tierra como la Ley que nuestra organización presentó en el año 2016 a través del primer Verdurazo en el que las mujeres trabajadoras de la tierra participamos con orgullo y valentía DEBE ESTAR PRESENTE CON PRIORIDAD EL ACCESO A LA TIERRA Y SU TITULACIÓN PARA LAS MUJERES, en especial para aquellas que proponemos y desarrollamos la Agroecología. Históricamente las mujeres no accedemos a la tierra, solo los varones de las familias acceden a ser titulares de los contratos de arrendamientos o, en las escasas veces que eso ocurre, a los títulos de propiedad. De esta forma se niegan las desigualdades, violencias y machismos que se ejercen contra las mujeres dejándonos en condiciones de vulnerabilidad cuando hay situaciones de violencia en las que casi siempre somos las mujeres las que debemos dejar nuestros campos junto a nuestros hijos e hijas. Es por esto que decimos: Sin feminismo, sin igualdad, la reforma agraria retrocede.
Por último, queremos concluir nuestras reflexiones dejando en claro que de todo esto el Estado es responsable, por ser el mismo que convive y permite que estas multinacionales ingresen al país obligándonos a ser dependientes de sus agrotóxicos, que permite que estas empresas también formen a los profesionales en nuestras universidades públicas, que promueve que en los comedores haya alimentos ultraprocesados dañinos para la salud de nuestros hijos e hijas. Le exigimos de manera urgente políticas públicas para nuestro sector que tengan como prioridad a las mujeres campesinas. Nos sentimos abandonadas, aisladas en nuestros territorios, sin acceso a caminos en condiciones, transporte público, viviendas dignas, escuelas, jardines, centros de salud, ni instituciones que tengan como objetivo erradicar la violencia de género. La existencia de esto garantizará el acceso real a nuestros derechos, los que antes desconociamos pero ahora juntas y organizadas tomamos fuerza para hacerlos cumplir. El Estado debe hacerlo, de lo contrario seguirá siendo cómplice de la violencia patriarcal.
Es por esto que nosotras, las
mujeres trabajadoras de la tierra, las productoras de alimentos proponemos un
Programa de Promoción de la Igualdad y Acceso a los Derechos para las Mujeres
Rurales que contenga los siguientes puntos:
• Implementación de las
Comisarías de la Mujer en todo el territorio nacional teniendo en cuenta en el
diseño que haya comisarías en los territorios rurales.
• Acceso a la Tierra con
prioridad para las mujeres rurales, especialmente para la producción
agroecológica.
• Implementación de una
institución, secretaria o dirección especialmente diseñada para promover y
desarrollar políticas públicas dirigidas a las mujeres
rurales, con presupuesto y
participación del sector. Que además realice estudios y brinde estadísticas
acerca de la violencia y exclusión tanto física, económica y social a la que
estamos inmersas.
• Financiamiento e
implementación de un Programa de Promotoras Rurales de Género llevado adelante
por mujeres del sector que posea rango institucional y validez jurídica.
• Desarrollo y puesta en
práctica de un Programa masivo de alfabetización y escolarización para las
mujeres rurales en todo el territorio.
• Transversalización de la perspectiva de género en todas las políticas públicas dirigidas a la agricultura familiar y campesina. Todos los programas y subsidios para compra de maquinaria y asistencia técnica desarrollados por las instituciones del estado enfocadas en el sector deben contener el principio de prioridad hacia las mujeres rurales. Los beneficios tienen que ser también a nombre de las mujeres, no solo de los hombres de las familias agrícolas.
• Transversalización de la perspectiva de género en todas las políticas públicas dirigidas a la agricultura familiar y campesina. Todos los programas y subsidios para compra de maquinaria y asistencia técnica desarrollados por las instituciones del estado enfocadas en el sector deben contener el principio de prioridad hacia las mujeres rurales. Los beneficios tienen que ser también a nombre de las mujeres, no solo de los hombres de las familias agrícolas.
• Desarrollo de un plan de
asistencia alimentaria para la población en el que las mujeres tanto urbanas
como rurales tengamos protagonismo y que se base en la alimentación sana, segura
y soberana proveniente de la producción de la agricultura familiar y campesina.
Para llevar a cabo este plan se brindarán talleres acerca de educación
alimentaria con el fin de transformar los hábitos alimentarios que en el último
tiempo las industrias de alimentos ultra procesados y de mala calidad inculcaron
a la sociedad en su conjunto, sobre todo en los sectores más vulnerables.
Queremos un pueblo que coma sano y sabemos cómo hacerlo.
Este programa lo acercaremos a los distintos funcionarios y clase política que gobiernan y gobernarán nuestro país pero queremos dejarlo en claro: Dialogaremos y debatiremos pero estamos cansadas, nuestros cuerpos no soportan un segundo más seguir relegadas y marginadas. Defenderemos este posicionamiento y estas propuestas con lucha y en las calles de ser necesario. Ya no nos callamos más porque estamos organizadas. Somos las que mujeres que alimentamos al pueblo y juntas Venceremos.
La Plata, Buenos Aires, 14 de octubre de 2019 Secretaria de Género UTT
Este programa lo acercaremos a los distintos funcionarios y clase política que gobiernan y gobernarán nuestro país pero queremos dejarlo en claro: Dialogaremos y debatiremos pero estamos cansadas, nuestros cuerpos no soportan un segundo más seguir relegadas y marginadas. Defenderemos este posicionamiento y estas propuestas con lucha y en las calles de ser necesario. Ya no nos callamos más porque estamos organizadas. Somos las que mujeres que alimentamos al pueblo y juntas Venceremos.
La Plata, Buenos Aires, 14 de octubre de 2019 Secretaria de Género UTT
- Para
descargar la declaración en formato pdf, haga clic en el siguiente enlace:
Destaquemos, a diferencia de la anterior declaración más apegada a las
formas de establecer el orden en el capitalismo, cómo reflexionan en:
"Vivas
y vives estamos aquí protegiendo a la madre tierra, protegiendo el
territorio tierra, pero también este territorio que lleva la sangre de la
tierra, protegemos nuestro cuerpo como primer territorio de defensa.”
Con los pies en la tierra,
desde Abya Yala hasta Kurdistán
18 octubre
2019
A las 12 del mediodía del
domingo 13 de octubre, 527 años después de la invasión, del saqueo, del
genocidio, allí estaban, iniciando la ceremonia y resistiendo. Haciéndose
gigantes, multiplicándose, gritándole al colonialismo que están vivas, rompiendo
el cerco mediático que intenta acorralar las voces de nuestros pueblos y
nuestros cuerpos: acuerpándose en una multitud que colmó la Plaza San Martín, en
la ciudad de La Plata, en el 34° Encuentro, para dar comienzo a la Asamblea
de Feministas del Abya Yala.
34° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas,Trans, Travestis, No Binaries,
Intersexuales,
Bisexuales, Indígenas, Negras, Afro y Racializadas
Octubre 2019, La Plata
“Aquí no tenemos el tiempo
neoliberal, aquí no tenemos el tiempo racista, aquí tenemos los tiempos de Abya
Yala”, Lolita
Chávez.
A las 12 del mediodía del
domingo 13 de octubre, 527 años después de la invasión, del saqueo, del
genocidio, allí estaban, iniciando la ceremonia y resistiendo. Haciéndose
gigantes, multiplicándose, gritándole al colonialismo que están vivas, rompiendo
el cerco mediático que intenta acorralar las voces de nuestros pueblos y
nuestros cuerpos: acuerpándose en una multitud que colmó la Plaza San Martín, en
la ciudad de La Plata, en el 34° Encuentro, para dar comienzo a la Asamblea
de Feministas del Abya Yala.
Encender el fuego de la memoria
(“Las que siguen ardiendo en nuestra rabia y las que iluminan nuestra fiesta”)
Las banderas de los pueblos se
entrelazan en caracol en el suelo, el aire empieza a sahumarse, las hojitas de
coca pasan de manos en manos hechas cuenco. Comienza la mística inicial. Se
nombra a las ancestras, se nombra a Berta Cáceres, a Diana Sacayán, a Marielle
Franco, a Macarena Valdez, a Lohana Berkins, se las nombra y se las hace
presentes. Los feminismos indígenas, negros, afros, disidentes, campesinos,
piqueteros, villeros, populares, de trabajadoras, migrantes, comunitarios y
territoriales se acuerpan en el reconocimiento de las identidades, historias y
luchas.
Las mujeres de los pueblos que resisten comparten la misma raíz, se reconocen en
la mirada y declaran al mundo que son parte de la tierra, que la autodefensa es
conjunta, contra toda opresión, persecución y extractivismo.
Más de treinta oradoras
hicieron temblar el territorio querandí. Entre ellas, Lolita Chávez, del pueblo
maya K´ICHE´,de Guatemala; Adriana Guzmán, feminista aymara, de Bolivia; Isabel
Huala y Ninoska Pilacura, activistas mapuche, de Argentina; Viviana Catrileo,
activista mapuche de Anamuri, CLOC-VC, de Chile; Yurima y Ámbar Miranda, de
Honduras; Bernarda Pessoa, del pueblo qom, de Conamuri, Paraguay; Naiara Leite,
del Movimiento de Mujeres Negras de Brasil; Jéssica Corpas, activista colombiana
del Feminismo Negro y Migrante, de Argentina; Ketty Marcela López, de la
Organización de Mujeres Indígenas y Amazónicas, de Perú; Alessia Dro, del
Movimiento de Mujeres de Kurdistán; y la presencia, a través de un emotivo
audio, de Blanca Chancosa, dirigente de CONAIE, de Ecuador, quien no pudo viajar
al Encuentro por estar participando del levantamiento popular contra el gobierno
de Lenin Moreno y el acuerdo firmado por el mismo con el FMI. Ana Iris Nogueira
Pacheco del Movimiento Sin Tierra de Brasil y Zulma Molloja de la Unión de
Trabajadores de la Tierra de Argentina, pusieron en grito a la demanda por la
reforma agraria.
La tierra. La tierra como
fuente de vida y futuro, y no como propiedad para la explotación y especulación,
habló a través de sus voces “contra las trasnacionales de la muerte”.
Contra el racismo y el extractivismo
Lolita Chávez, del Consejo del
pueblo maya K´ICHE´fue quien comenzó la mística y encendió el fuego de la
Asamblea con cada una de sus intervenciones: “No queremos aliados militares, no
queremos guerras, no queremos bombas en nuestros territorios (…) Vivas y vives
estamos aquí protegiendo a la madre tierra, protegiendo el territorio tierra,
pero también este territorio que lleva la sangre de la tierra, protegemos
nuestro cuerpo como primer territorio de defensa.”
Miriam Miranda, de la
Organización Fraternal Negra Hondureña (OfraNeH), del COPINH, no pudo viajar al
Encuentro, pero estuvieron presentes Yurima y Ámbar Miranda: “Somos un pueblo
que lucha contra el extractivismo, que lucha por hacer prevalecer nuestras
raíces. (…) Honduras es uno de los países donde es más difícil ser mujer y más
cuando se lucha por los derechos, por nuestra ancestralidad, por hacer
prevalecer nuestra lengua, somos criminalizadas, judicializadas por eso.” (…)
“Queremos un Honduras libre, vivo y sin dictadura. Y no nos cansaremos de pedir
justicia para Berta Cáceres.”
Además, se reprodujo un mensaje
en audio de la misma Miriam:“ (…) La naturaleza y los recursos naturales nos
están haciendo un llamado a las mujeres feministas, mujeres diversas, en
cuanto tenemos que poner nuestra voz, nuestra resistencia y nuestra lucha por un
planeta mejor. La humanidad definitivamente está en peligro de desaparecer. La
crisis climática nos lo dice.”
La presencia y participación
política de las mujeres indígenas, campesinas y agricultoras puso en agenda el
eje socioambiental ligado al problema de la desigual distribución de la tierra,
la soberanía alimentaria, los agrotóxicos, las fumigaciones, los monocultivos,
el extractivismo y las corporaciones del agronegocio. Por primera vez se
dictaron dos nuevos talleres al respecto: “Mujeres y luchas ambientales” y “Ecofeminismo”,
ambos con una masiva concurrencia.
Las desigualdades ejercidas
sobre las mujeres migrantes también fueron puestas en debate. Jéssica Corpas,
del Feminismo Negro y Migrante, expuso: “No es lo mismo ser una mujer en este
cuerpo negro, y entre más negra es la piel más dura es la discriminación y más
grande es la desventaja que se tiene ante la sociedad. Este es un espacio
también para que nos cuestionemos esos lugares de privilegio que tenemos como
feministas, esos lugares de clase, esos lugares de racialización, de nuestras
elecciones sexuales, nuestras identidades, por las cuales nos estigmatizan, nos
violentan, nos matan. (…) Las mujeres migrantes estamos en la base de la
discriminación en la Argentina y eso es algo que queremos visibilizar. (…)
Hablamos de engrosar la lucha y salir a las calles pero que muchas compañeras
estemos aquí saliendo a las calles implica que hay mujeres que son migrantes que
están cuidando nuestros hogares, cuidando nuestros hijos, nuestras hijas,
nuestres hijes, y para eso tenemos que luchar unidas, para que todas podamos
salir a las calles de una manera justa, igualitaria. (…) Que portar un cuerpo
negro no sea una vergüenza, que portar un cuerpo indígena no sea una vergüenza,
necesitamos revindicar nuestras identidades, necesitamos que nos acompañen y nos
vean como sujetas políticas y no como víctimas ni como vulnerables.”
Así también lo expresó Naiara
Leite, del Movimiento de Mujeres Negras de Brasil: “El racismo en Brasil es lo
que define si vivimos o no vivimos, si comemos o no comemos, si somos violadas o
no somos violadas. Fue el racismo el que definió la ejecución de Marielle
Franco. Fue el racismo el que definió la ejecución, hace dos semanas, de una
niña de 8 años. Estamos hablando de una nueva esclavización hacia la población
de mujeres negras de Brasil.”
“¡Monsanto, Monsanto! ¡Fuera de los campos! ¡Syngenta, Syngenta! ¡Vos no me alimentas!”
Casi al finalizar la jornada,
irrumpieron con la fuerza de la tierra, las mujeres de la UTT al grito de:
“¡Azo, azo, azo! ¡Se viene el verdurazo!” La fragancia de las verduras frescas y
agroecológicas que producen las trabajadoras abrazó la tarde. 50 mil kilos de
verduras, en cajones repletos, llegaban pasando de manos en manos, entre
sonrisas, saltos y cantos. Zulma Molloja tomó el micrófono y la plaza estalló.
“No tenemos viviendas dignas, vivimos en casas precarias (…) Ayer vino la
tormenta y arrasó con toda nuestra producción. Y éste Estado nunca está
presente. Nuestras viviendas son de madera, sin baños, sin duchas, como tiene
que ser. Nuestros hijos sin escuelas públicas, sin escuelas rurales, han quedado
en el olvido nuestros hijos. Atrás de nosotras hay nuestros hijos e hijas que
necesitan escuelas rurales, caminos. Nosotros hemos quedado en el olvido y
aparte nos quieren meter a las multinacionales envenándonos a nosotros y a
nuestros hijos. ¡Fuera Monsanto! ¡Que se vayan las multinacionales!
No vamos a permitir que se siga
atropellando a todo pequeño productor, al sector rural. Porque nosotras hoy en
día nos hemos empoderado, nos hemos levantado para avanzar en la agroecología,
por la soberanía alimenaria y empezar a producir sano.”
Zulma se retira ovacionada.
Detrás de la glorieta central comenzó el “verdurazo”, y entre brazos que se
estiran para brindar alimentos sanos, cuenta: “Hoy estamos acá todas las
productoras haciendo ver nuestro trabajo, quiénes somos. Atrás de esa lechuga,
de ese tomate, existe una mujer, existe una compañera trabajando la tierra. Hoy
estamos acá regalando verdura para que vean de dónde viene, quién lo hace. No de
los supermercados. Nosotras alimentamos a todo el pueblo argentino.
El problema de la tierra claro que es central, pero no sólo en el espacio rural sino en general. En los barrios también sucede que hay muchos niños que no tienen vivienda, hay mucha hambre, muchos niños en las calles, muchas mujeres mueren en las calles. Y a raíz de esto nosotros presentamos una Ley de Acceso a la Tierra en 2015 y hasta ahora no hay avance. Queremos que nos den las tierras fiscales, que en vez de estar llenas de yuyos y montes nos las den a nosotras para seguir produciendo agroecológico y sano, para la soberanía alimentaria, para nuestros hijos.”
La Asamblea de Feministas de
Abya Yala culmina mientras el sol se pone. La energía de una jornada intensa y
radiante parece haber borrado por completo al temporal de los últimos dos días
que no pudo interponerse al Encuentro más grande en la historia del feminismo en
Argentina. Ahora, comienza la marcha más grande. Y allí van ellas, abriéndole el
paso a Cintia, con el tractor, entre las columnas. Abriéndose paso, con las
manos curtidas, con los ojos brillantes y abiertos como nunca antes, y con los
pies firmes sobre la tierra.
No hay comentarios:
Publicar un comentario